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一、山東蓬萊潭溪山旅游度假區(qū)介紹:
古時(shí),潭溪山稱作“岑山”。在漢代劉向所著的《列仙傳》中,里邊有“岑山上有神泉,人不能至也”之語。劉向出生于漢昭帝元鳳四年(前77年),去世于漢哀帝建平元年(前6年),是歷史上知名的目錄學(xué)家、文學(xué)家。劉公當(dāng)時(shí)能知潭溪山之名,其文能寫潭溪山之事,由此推斷,這段最早記載潭溪山的文字距今已有二千多年。
之后,北魏旅行家酈道遠(yuǎn)著《水經(jīng)注?淄水篇》中也曾完整轉(zhuǎn)述了《列仙傳》里對(duì)“岑山”的描述,并且提到:南朝劉宋時(shí)期伍緝之所撰的《從征記》里邊,曾對(duì)潭溪山泉水有所描述,文中稱之為“圣水”。
元代至元二十九年(1292年)刻立的昭陽洞石將軍廟碑,碑文曰:“懸崖絕壁、清青引滴,下以為泉,既甘且美,其虬松怪柏,危峰遠(yuǎn)壑,幽聞界迥,萬類千形,不可具狀,此谷昔幽人得道之處,禪人有出塵不歸之心。”等,從碑文中表述可知潭溪山之唯美。
清代編纂的《博山縣志》“方輿志?山脈”中對(duì)潭溪山也有記載與說明:“岑山,鎮(zhèn)志名潭溪山,在縣東八十里,極高峻。中有昭陽洞,在萬仞石壁中,出神泉。即《從征記》之圣水也。”
在潭溪山昭陽洞南洞,有1919年刻立的石碑,保存也非常完整,碑文《昭陽洞記》清晰可見,其中記載“……但觀夫古洞之深邃,仙橋之奇異,美人峰、甘露泉遙相對(duì)峙,懸崖萬仞,巨壑千尋,加以林木陰翳,禽聲上下,實(shí)華夏罕有之奇,無論嶧孔、云門不得加乎其上,即少華、太岱亦未有出其右者。”由此可見此前人們對(duì)潭溪山山水風(fēng)光評(píng)價(jià)極高。
潭溪山的美無處不在,神奇而又神秘,就像一個(gè)諾大的百寶箱,等待著人們?nèi)ヌ剿髋c發(fā)現(xiàn),尋古與探幽。
這里是典型的喀斯特地貌,形成于“喜馬拉雅造山運(yùn)動(dòng)”過程中的寒武紀(jì)—奧陶紀(jì)。造山運(yùn)動(dòng)造就特殊地貌,峽谷幽深,怪石林立,飛瀑清泉,猶如一幅山水畫卷,令人百讀不厭。上天橋、下天橋、姊妹瀑布、一線天等鬼斧神工;美女峰、潭溪山大裂谷、龍鳳臺(tái)、生命之根、午時(shí)峽谷等勝景不斷;昭陽洞、高門洞、通天洞、潛龍洞、美女洞、水簾洞等洞洞相連;柳樹泉、仙女泉、飲虎泉、甘露泉等泉泉清甜,一潭溪一青山,美景畢現(xiàn)。
潭溪山之變,將一處荒山野嶺變成了一座富民之山,讓淄博多了一個(gè)文旅高地。十多年來,潭溪山景區(qū)以旅游業(yè)為主、農(nóng)業(yè)、礦泉水為輔,解決了400多名村民就業(yè),帶動(dòng)周邊300多家農(nóng)家樂發(fā)展和2000多名山區(qū)群眾致富。
“打開潭溪山,富了半邊天”。這是一句在當(dāng)?shù)亓鱾魃鯊V的說法。現(xiàn)如今,隨著侯紀(jì)山和他的團(tuán)隊(duì)持續(xù)創(chuàng)新,全方位提升景區(qū)水平,不斷推出更多的“旅游+融合產(chǎn)品”,潭溪山景區(qū)高質(zhì)量發(fā)展的步伐將更加堅(jiān)實(shí),旅游扶貧之路會(huì)越走越寬。
蓬萊潭溪山旅游度假區(qū)微信票務(wù)小程序系統(tǒng)解決方案,信票務(wù)小程序系統(tǒng)作為一種貼合線下場(chǎng)景的智能門票解決方案,極大地降低了平臺(tái)的推廣成本,為用戶提供了便捷的門票購買和使用體驗(yàn)。
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